Views: 2
هل تلحق (أل) التعريف الأعلام؟،وهل تفيدها تعريفا؟
د.وجيهة السطل
———–
من المعروف في النحو أن الأعلام لا تدخلها “أل ” ، لأنها معرفة بنفسها، فلا تحتاج إلى ما يُعَرِّفُها؛ فلا تقول في نحو أَنَس : الأَنَس …
غير أن ” أل ” تدخل عليها أحيانًا، لا لتفيدها تعريفًا، بل لمعانٍ أُخر؛ فقد دخلت على : الفضل،
والعباس،
والحسن. والحسين. وتسمى للمح الأصل، أي : لتبين أن هذه الأعلام منقولة من غيرها:
فـ” الفضل ” منقول من مصدر : فضل يفضُل. و” الحسن،
والحسين ” منقولان من الصفة المشبهة
وتصغيرها … وعلى هذا دخلت اللام لتبين أن مثل هذه الأعلام ليست في الأصل كذلك،بل نقلت إلى العَلَمِيّة نقلاً ..
والطريف في الأمر أن أحد النحاة – وهو محمد بن موسى الدوالي الصريفي – اقتبس هذا المعنى، لِيَردّ على عاذلته التي عذلته على قلة مالِهِ مع أنه يدَّعي أنه عَلَمٌ من أعلام الأدب. فردّ عليها بأن المال لا يدخل على الأعلام، كما أن ” أل ” التعريف لا تدخل عليها؛ وقد صدق بل ليقا أعلام الأدب،والشعر. إلا إذا فازوا بنوصل، أو كيتارا هههههه فالعالِم إنّما يسمو بعلمه وأخلاقه، لا بماله وجاهه. يقول :
وقائلةٍ : أراكَ بغيرِ
مالٍ .
وأنت مهذّب ،عَلَمٌ ،
إمام
فقلتُ: لأن عكس المال لام
وما دخلت على الأعلام لام
وأشير على هامش المعلومة النحوية بمعلومة أخرى.
إن الأعلام عندما تثنى أو تجمع جمع مذكر أو مؤنث سالم، تخرج من نطاق المعارف إلى دائرة
النكرات.لذا أوجبت اللغة العربية اقتران المثنى والجمع من الأعلام (بأل) التعريف،
حتى تعود إلى أسرة المعارف.
كافأت الزَّيدَيْن،
والفاطمتَين ،
والهنداتِ والمحَّمدِين .
طابت متابعتكم، و طاب مساؤكم.
تحياتي.
🌹🌹🌹
